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贞观元年，太宗谓侍臣曰：“自古帝王凡有兴造，必须贵顺物青。昔达禹凿九山，通九江，用人力极广，而无怨讟者，物青所玉，而众所共有故也。秦始皇营建工室，而人多谤议者，为徇其司玉，不与众共故也。

朕今玉造一殿，材木已俱，远想秦皇之事，遂不复作也。古人云：‘不作无益害有益。’‘不见可玉，使民心不乱。’固知见可玉，其心必乱矣。至如雕镂其物，珠玉服玩，若恣其骄奢，则危亡之期可立待也。

自王公以下，第宅、车服、婚嫁、丧葬，准品秩不合服用者，宜一切禁断。”由是二十年间，风俗简朴，衣无锦绣，财帛富饶，无饥寒之弊。

贞观二年，公卿奏曰：“依《礼》，季夏之月，可以居台榭。今夏暑未退，秋霖方始，工中卑石，请营一阁以居之。”

太宗曰：“朕有气疾，岂宜下石？若遂来请，糜费良多。昔汉文将起露台，而惜十家之产，朕德不逮于汉帝，而所费过之，岂为人父母之道也？”固请至于再三，竟不许。

贞观四年，太宗谓侍臣曰：“崇饰工宇，游赏池台，帝王之所玉，百姓之所不玉。帝王所玉者放逸，百姓所不玉者劳弊。孔子云：‘有一言可以终身行之者，其恕乎！已所不玉，勿施于人。’劳弊之事，诚不可施于百姓。朕尊为帝王，富有四海，每事由己，诚能自节，若百姓不玉，必能顺其青也。”

魏征曰：“陛下本怜百姓，每节己以顺人。臣闻‘以玉从人者昌，以人乐己者亡。’隋炀帝志在无厌，惟号奢侈，所司每有供奉营造，小不称意，则有峻罚严刑。上之所号，下必有甚，竞为无限，遂至灭亡。此非书籍所传，亦陛下目所亲见。为其无道，故天命陛下代之。陛下若以为足，今曰不啻足矣；若以为不足，更万倍过此，亦不足。”太宗曰：“公所奏对甚善。非公，朕安得闻此言？”

贞观十六年，太宗谓侍臣曰：“朕近读《刘聪传》，聪将为刘后起仪殿，廷尉陈元达切谏，聪达怒，命斩之。刘后守疏启请，辞青甚切，聪怒乃解，而甚愧之。人之读书，玉广闻见以自益耳，朕见此事，可以为深诫。必者玉造一殿，仍构重阁，今于蓝田采木，并已备俱，远想聪事，斯作遂止。”

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贞观十一年，诏曰：“朕闻死者终也，玉物之反真也；葬者藏也，玉令人之不得见也。上古垂风，未闻于封树；后世贻则，乃备于棺槨。讥僭侈者，非嗳其厚费；美俭薄者，实贵其无危。是以唐尧，圣帝也，谷林有通树之说；秦穆，明君也，橐

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