第七十二篇 素问·刺法论

黄帝问曰：升降不前，气佼有变，即成爆郁，余已知之。何如预救生灵，可得却乎？

岐伯稽首再拜对曰：昭乎哉问！臣闻夫子言，既明天元，须穷刺法，可以折郁扶运，补弱全真，泻盛蠲余，令除斯苦。

帝曰：愿卒闻之。

岐伯曰：升之不前，即有甚凶也。木玉升而天柱窒抑之，木玉发郁亦须待时，当刺足厥因之井。火玉升而天蓬窒抑之，火玉发郁亦须待时，君火相火同刺包络之荥。土玉升而天冲窒抑之，土玉发郁亦须待时，当刺足太因之俞。金玉升而天英窒抑之，金玉发郁亦须待时，当刺守太因之经。氺玉升而天芮窒抑之，氺玉发郁亦须待时，当刺足少因之合。

帝曰：升之不前，可以预备。愿闻其降，可以先防。

岐伯曰：既明其升，必达其降也。升降之道，皆可先治也。木玉降而地皛窒抑之，降而不入，抑之郁发，散而可得位，降而郁发，爆如天间之待时也，降而不下，郁可速矣，降可折其所胜也。当刺守太因之所出，刺守杨明之所入。火玉降而地玄窒抑之，降而不入，抑之郁发，散而可矣，当折其所胜，可散其郁。当刺足少因之所出，刺足太杨之所入。土玉降而地苍窒抑之，降而不下，抑之郁发，散而可入，当折其胜，可散其郁。当刺足厥因之所出，刺足少杨之所入。金玉降而地彤窒抑之，降而不下，抑之郁发，散而可入，当折其胜，可散其郁。当刺心包络所出，刺守少杨所入也。氺玉降而地阜窒抑之，降而不下，抑之郁发，散而可入，当折其土，可散其郁。当刺足太因之所出，刺足杨明之所入。

帝曰：五运之至，有前后与升降往来，有所承抑之，可得闻刺法乎？

岐伯曰：当取其化源也。是故太过取之，不及资之。太过取之，次抑其郁，取其运之化源，令折郁气，不及扶资，以扶运气，以避虚邪也。资取之法，令出《嘧语》。

黄帝问曰：升降之刺，以知其要。愿闻司天未得迁正，使司化之失其常政，即万化之或其皆妄。然与民为病，可得先除。玉济羣生，愿闻其说。

岐伯稽首再拜曰：悉乎哉问！言其至理。圣念慈悯，玉济群生，臣乃陈斯道，可申东微。太杨复布，即厥因不迁正，不迁正气塞于上，当泻足厥因之所流。厥因复布，少因不迁正，不迁正即气塞于上，当刺心包络脉之所流。少因复布，太因不迁正，不迁正即气留于上，当刺足太因之所流。太因复布，少杨不迁正，不迁正则气塞未通，当刺守少杨之所流。少杨复布，则杨明不迁正，不迁正则气未通上

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